МАЙТРЕЙЯ

На пальмовой коре острой иглою, по-син-

галезски, пишет приветливый бикху57. Доку-

чает ли он? Пишет ли просьбу? Нет, он, улы-

баясь, шлет привет в далекую Заокеанию.

Привет добрым, хорошим людям.

И не ждет ответа. Просто добрая стрела в

пространство.

В Канди, в древней столице Ланки-Цей-

лона, водят нас по старым знакам прошлого.

Храм священного зуба, Храм Паранирваны,

чудесное хранилище священных книг в чекан-

ных серебряных покрышках-переплетах. "А

что же там, в маленьком запертом храме?” –

"Там Храм Майтрейи, Владыки будущего”.

– "Можно войти?” Проводник, улыбаясь,

отрицательно качает головой. "В этот храм

никто, кроме главного священнослужителя, не

входит.” Так не должно быть осквернено свет-

лое будущее. Знаем, живо оно. Знаем, сим-

вол его – Майтрейя, Метрейя, Майтри –

любовь, сострадание. Над этим светлым зна-

ком всепонимания, всевмещения строится ве-

ликое будущее. Произносится оно самым свя-

щенным углублением. Не должно быть оно

оскверняемо легкомыслием, любопытством,

поверхностью и сомнением. В лучших выра-

жениях говорят Вишну-Пураны и все другие

Пураны58, т. е. старинные заветы о том свет-

лом будущем, которому служит все человече-

ство, каждый по-своему.

Мессия, Майтрейя, Мунтазар, Митоло и

весь славный ряд имен, многообразно выра-

жающих то же самое сокровенное и самое сер-

дечное устремление человечества. Особенно

восторженно говорят пророки о будущем.

Перечтите все страницы Библии, где выра-

жено самое светлое чаяние народа; перечтите

заповедь Будды о Майтрейе; просмотрите,

как светло говорят мусульмане о пророке бу-

дущего.

Как прекрасно говорит Индия о конце чер-

ного века, Кали Юги, и блистательном нача-

ле белого века, Сатии Юги. Как величестве-

нен облик Калки Аватара59 на белом коне! И

так же сердечно ожидают далекие Ойроты

белого Бурхана. Наши староверы, подвижни-

чески идущие искать Беловодье в Гималаях,

делают этот трудный путь лишь во имя буду-

щего. Во имя того же светлого будущего лама,

прослезившись, рассказывает о сокровищах и

мощи великого Ригден-Джапо, который унич-

тожит зло и восстановит справедливость. К

будущему ведут победы Гесер Хана. На каж-

дый новый год китаец возжигает свечи и мо-

лится Владыке будущего. И оседлан белый

конь в Исфагани для великого Пришествия.

Если вы хотите прикоснуться к лучшим стру-

нам человечества, заговорите с ним о буду-

щем, о том, к чему, даже в самых удаленных

пустынях, устремляется человеческое мышле-

ние. Какая-то особенная сердечность и тор-

жественность наполняет эти устремления к

преображению Мира.

В самые мрачные времена, среди тесноты

недомыслия, особенно звучно раздавался обо-

дряющий глас о великом Пришествии, о Но-

вой Эре, о времени, когда человечество суме-

ет благоразумно и вдохновенно воспользо-

ваться всеми сужденными возможностями.

Каждый по-своему толкует этот Светлый Век,

но в одном все одинаковы, а именно, каждый

толкует его языком сердца. Это не безразлич-

ный эклектизм. Наоборот, как раз обратное,

со всех сторон – к одному. Ибо в каждом че-

ловеческом сердце, во всем царстве челове-

ческом живет одно и то же стремление к Бла-

гу. И стремятся воссоединиться в сущности

своей эти рассеянные ртутные шарики, если

они не слишком отяжелились маслом и не

слишком замохнатились пылью. Какая оче-

видность в этом простейшем опыте внешнего

загрязнения ртутных шариков! Еще можно

заметить трепетание внутреннего вещества, но

уже осквернена поверхность, и замаслена по-

стороннею мерзостью, и отчуждена этим о

вселенского сознания. Уже пресечен путь ко

вселенскому телу всеобщения. Но, если не

успела загрязниться поверхность, с каким не-

удержимым устремлением сливаются разроз-

ненные капли снова с первоисточником! И не

найдете уже, не различите эту воспринятую

целым частицу. Но живет она, вся она в Нем,

в Великом. Всеединость обобщила ее и усили-

ла до вселенского понятия. Все учения знают

это вселенское тело под разными именами.

В самых неожиданных проявлениях встре-

чаемся с объединительными знаками. В по-

смертных заметках старцев пустынь были

иногда находимы неожиданные начертания о

Гималаях. Эти записи, мандалы60 и другие

неожиданные знаки вызывали недоумение и

удивление. Но лама далекого, горного монас-

тыря, спрошенный об этом, улыбается и за-

мечает: "Поверх всех разделений существует

великое единение, доступное лишь немногим”.

Итак, сливается мышление, казалось бы, са-

мых удаленных человеческих индивидуально-

стей. В этих высших знаках стирается самое

отвратительное, что затемняет свет сердца, а

именно – отрицание и суждение. Часто, в на-

шей современности, мы придумываем особые

выражения для тех же старинных понятий.

Глубокомысленно мы замечаем: "он понима-

ет психологию”, что, в сущности, значит: "он

не отрицает и не невежествует". Мы говорим:

"Он практичен и знает жизнь”, что в сущно-

сти значит: "Он не осуждает и тем не препят-

ствует себе”. Мы говорим: "Он знает источ-

ники”, что будет значить: "Он не умаляет, ибо

знает, насколько вредно каждое умаление”.

В "Воскресении во плоти” Н.О. Лосский61

замечает:

"Деятель, противопоставляющий свои

стремления стремлениям всех других деяте-

лей, находится в состоянии обособления от них

и обрекает себя на то, чтобы пользоваться

только собственною творческою силою; поэто-

му он способен производить лишь самые уп-

рощенные действования, вроде отталкивания.

Выход из этого обнищания жизни достигает-

ся путем эволюции, осуществляющей все бо-

лее и более высокие ступени конкретного еди-

носущия”.